Este estudo tem por objetivo expor as duas principais correntes teológicas no meio protestante dos últimos cinco séculos, o Calvinismo (ou Teologia Reformada) e o Arminianismo (Remonstrância).

Será exposta a história da formação de cada uma destas correntes e de seus fundadores ideológicos, seguida da exposição da perspectiva soteriológica de cada uma delas que são conhecidas pelos seus cinco pontos. Os arminianos elaboram os cinco artigos da remonstrância, ou os cinco pontos do Arminianismo. No calvinismo em resposta à remonstrância foi elaborado os cinco pontos do Calvinismo.

Este é um tema de grande importância para o cristianismo, pois estas perspectivas tratam da doutrina da salvação e ambas influenciaram muito a igreja protestante, disto percebe-se a importância de ser fazer um estudo a respeitos destas correntes para que sejam confrontadas com as Escrituras e se possa assegurar por onde os cristãos devem caminhar.

Para ler todo o estudo clique aqui.

Um tempo atrás, um amigo meu me enviou esta pepita de ouro de João Calvino. Se trata de um prefácio deslumbrante para a tradução francesa Pierre Robert Olivetan do Novo Testamento (1534). Outro amigo, Justin Taylor, acrescentou quebras de linha para torná-lo mais fácil de ler.

Calvino escreveu:

Sem o evangelho

tudo é inútil e vão;

sem o evangelho

nós não somos cristãos;

sem o evangelho

qualquer  riqueza é pobreza,

toda sabedoria é loucura diante de Deus;

a força é fraqueza,

e toda a justiça do homem está sob a condenação de Deus.

Mas é pelo conhecimento do evangelho que somos feitos

filhos de Deus,

irmãos de Jesus Cristo,

concidadãos dos santos,

cidadãos do Reino dos Céus,

herdeiros de Deus com Jesus Cristo, por quem

os pobres são feitos ricos,

o fraco é feitos forte,

os tolos feitos sábios,

o pecador é justificado,

o desesperado é consolado,

o duvidoso ganha certeza,

e os escravos são libertos.

O evangelho é o poder de Deus para a salvação de todos aqueles que acreditam.

Segue-se que todas as coisas boas que podemos pensar ou desejar são encontradas em Jesus Cristo.

Pois, ele foi

vendido, para nos comprar de volta;

cativo, para libertar-nos;

condenado, para absolver-nos;

ele foi

feito  uma maldição para a nossa bênção,

feito  uma oferta pelo pecado para a nossa justiça;

traspassado para sermos justos;

ele morreu para essa vida, de modo que por ele

a fúria virou amizade,

a ira foi aplacada,

a escuridão se transformou em luz,

o medo desapareceu,

o ódio foi desprezado,

a dívida cancelada,

o fardo aliviado,

a tristeza virou alegria,

o infortúnio virou sorte,

a dificuldade se tornou fácil,

o caos se tornou ordenado,

a divisão unida,

a vergonha se tornou nobre,

a rebelião foi dominada,

a ameaça vencida,

a emboscada descoberta,

os ataques suspensos,

a força retraída,

o combate combatido,

a guerra vencida,

a vingança conquistada,

o tormento atormentado,

a condenação condenada,

o abismo afundou no abismo,

o inferno foi silenciado,

a morte morreu,

a mortalidade se fez imortal.

Em suma,

a misericórdia engoliu toda a miséria,

e a bondade todas as desgraças.

Todas estas coisas que deveriam ser as armas do diabo em sua batalha contra nós, e o aguilhão da morte para nos perfurar, foram transformadas para nós em exercícios que podemos utilizar para nosso proveito.

Se somos capazes de dizer como o apóstolo: Ó inferno, onde está tua vitória? Ó morte, onde está o teu aguilhão? É porque pelo Espírito de Cristo, que foi prometido aos eleitos, não vivemos mais, mas Cristo vive em nós, e estamos pelo mesmo Espírito, sentados entre aqueles que estão no céu, de modo que para nós o mundo já não existe, mesmo enquanto conversamos nele. Por causa disso estamos contentes em todas as coisas, em qualquer lugar, qualquer condição, com qualquer roupa, com qualquer comida…

E somos

confortados na tribulação,

alegres na tristeza,

gloriosos na vergonha,

abundantes na pobreza,

aquecidos em nossa nudez,

pacientes entre os males,

vivos em meio morte.

Em suma, é isso o que devemos buscar nas Escrituras: devemos conhecer a Jesus Cristo verdadeiramente e as infinitas riquezas que são por Ele oferecidas a nós da parte de Deus Pai.

Faça um favor e leia isso mais e mais e mais. É nutritivo!

Fonte: AMECristo.com

Este foi o melhor livro que li sobre a glória de Deus e sobre a propria compreensão de Deus. De fato Edwards era um profundo filosofo que estava arraigado nas escrituras. Este livro foi muito edificante na minha vida e tenho certeza que será para sua vida também.

O livro ainda conta com o comentário do pr. John Piper que com mastreia consegue tratar o assunto de maneira simples, porém sem deixar de ser pronfundo.

Emfim… de fato recomendo esse livros… queres entender melhor a grandeza de Deus, como a bíblia o faz, leia o livro…

acesse para concorrer: http://amecristo.com/2011/07/04/sorteio-livro-john-piper-a-paixao-de-deus-por-sua-gloria/

No Sal da Terra DF utilizamos como método de evangelismo pessoal a pulseirinha da salvação, uma pulseira criada inspirada no livro sem palavras, porém com algumas modificações nas cores e ordem.

Segue o texto, para que se interessa em evangelismo, creio que este método é bem eficiente.

O Plano da Salvação em cinco cores.

VERDE:

A cor verde se refere à criação de Deus, incluindo o homem, criado a Sua imagem. Nesse primeiro momento, o homem tinha total comunhão com Deus, para entender este momento é necessário estudar os capítulos 1 e 2 de Gênesis.

Ao iniciar sua abordagem, explique que o Homem (humanidade) tinha comunhão total com Deus e com a sua Criação. Esta compreensão é importante para que o ouvinte entenda posteriormente  que a distância que existe entre Deus e nós, seres humanos  foi e é culpa nossa, não de Deus.

PRETO:

Provavelmente você gastará mais tempo nesta cor. Ela representa o pecado. Como está escrito no capítulo 3 de Gênesis, Adão e Eva desobedeceram a ordem de Deus, e por esta razão, foram separados da presença de Dele. Da mesma forma que Adão e Eva, todas as outras pessoas pecaram e pecam, inclusive você e o ouvinte, conforme.

 O ouvinte precisa compreender a situação de desgraça que todos que não estão em Cristo estão. Rm 3.23

O homem é TOTALMENTE depravado (Gn 6:5 e 8:21; Rm 3: 10-18;23).

Esta consciência é importante, pois precisamos compreender que o homem é totalmente corrompido pelo pecado em todas as áreas de sua vida: moral, espiritual, familiar, profissional, psicológica. Em todas estas áreas o homem peca, pois ele é pecador!

Somos espiritualmente tão corruptos, orgulhosos e rebeldes que nós nunca teríamos vindo à fé em Jesus sem a misericordiosa e soberana vitória de Deus sobre os últimos vestígios da nossa rebelião. (1 Coríntios 2:14; Efésios 3:1-4; Romanos 8:7)

É necessário também enfatizar que, como somos desobedientes a Deus e rebeldes às suas ordens, nos tornamos também inimigos de Deus (Rm 8:7). Por essa razão, Ele deveria manifestar sua ira contra nós, condenando-nos ao inferno, conforme Rm 8:18 e Sl 9:17, Na 1:1-6, Ap 16, Ap 14:9-11.

Qualquer um que ainda não tenha sido reconciliado com Deus está nesta situação de rebeldia e é necessário que ele ouça sobre isso.

VERMELHO:

A cor vermelha é a cor das boas novas, fala do sacrifício de Cristo. Vermelha porque representa Seu sangue derramado em nosso favor. Na cruz é onde devemos depositar nossa esperança.

Jesus morreu NO nosso lugar. Ele recebeu o castigo que era nosso, bebeu o cálice da Ira de Deus que era para ser derramado em nós. A morte de Cristo é substitutiva, Cristo se fez pecado por nós, e recebeu da parte de Deus Pai a punição que nós merecíamos que a justiça de Deus fosse satisfeita. (2Co. 5:11-21, Is 53:10)

Deus é um justo juiz e a sua justiça foi satisfeita quando seu Filho morreu na cruz pelos pecados dos que creem em Cristo.

Cristo morreu como um substituto dos pecadores para, de boa fé, oferecer salvação a todas as pessoas. Ele teve um plano invencível em sua morte para obter sua noiva escolhida, a saber, a assembleia de todos os crentes, cujos nomes foram eternamente escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto. (João 3:16; João 10:15; Efésios 5:25; Apocalipse 13:8).

O amor de Deus se prova nisto, em mandar seu Filho para morrer por quem não merecia e estava em rebelião contra Ele. É amor, porque um Santo se fez pecado para salvar pecadores.

É importante a compreensão de nosso estado de rebelião para que possamos entender melhor a grandeza desse amor que decide resgatar pecadores que só ofendem e se rebelam contra seu Criador.

Somos espiritualmente tão corruptos, orgulhosos e rebeldes que nós nunca teríamos vindo à fé em Jesus sem a misericordiosa e soberana vitória de Deus sobre os últimos vestígios da nossa rebelião. (1 Coríntios 2:14; Efésios 3:1-4; Romanos 8:7). É esse amor que nos constrange.

BRANCO:

Esta cor está diretamente relacionada à vermelha, porque fala do resultado que a morte de Cristo produz em nós. Cristo não apenas morreu e pagou pelos nossos pecados, mas também nos justificou, de forma que, diante de Deus, somos considerados justos e santos, por causa de Cristo. Por isso, recebemos da parte de Deus uma nova vida, agora, sob o domínio de Cristo, o nosso Senhor (dono).

Quando estávamos mortos em nossas transgressões, e cegos para a beleza de Cristo, Deus nos tornou vivos, abriu os olhos do nosso coração, nos deu a capacidade de crer e nos uniu a Jesus, com todos os benefícios do perdão e da justificação (ser tornado justo através de Cristo) e da vida eterna (Efésios 2:4-5; 2ª Coríntios 4:6; Filipenses 2:29; Efésios 2:8-9; Atos 16:14; Efésios 1:7; Filipenses 3:9)

Nesta cor não destacamos apenas a purificação e justificação como também nossa submissão ao senhorio de Cristo. Cristo nos libertou do pecado para vivermos integralmente para Ele.

Aproveite esse momento para falar das duas coisas mais importantes ao ouvinte: o arrependimento e a fé. Somente os que creem em Cristo que serão salvos (Jo 3:16) e esta fé é visível através do arrependimento (Mc 1:4, Mc. 1:15, Lc 13:3). Não deixe que o ouvinte saia sem ser convidado a se arrepender de SER pecador e Crer que APENAS CRISTO pode salvá-lo do inferno.

AZUL:

Esta cor representa a esperança de vida eterna.

Estamos eternamente seguros não por causa de qualquer coisa que tenhamos feito no passado, mas decisivamente porque Deus é fiel para completar a obra que ele começou – sustentar minha fé e me manter longe da apostasia, e me afastar do pecado que leva à morte (1 Coríntios 1:8-9; 1 Tessalonicenses 5:23-24; Filipenses 1:6; 1 Pedro 1:5; Judas 25; João 10:28-29;)

Deus é fiel para nos conservar para a vida eterna e isto nos dá esperança. Esta esperança produz em nós a perseverança mesmo em tempos de dificuldades e a contínua submissão ao Autor na nossa salvação, ao Senhor a quem amamos e desejamos agradar todos os dias e com quem desejamos estar eternamente.

Weliton Borges

Amor à palavra de Deus, amor ao Espírito Santo, amor ao Mundo.

Por: Adrian Warnock

Quando me pediram para escrever para este site, foi uma decisão fácil de tomar. Porque, quando eu teria um blog de minha autoria? Muito simplesmente porque acredito apaixonadamente nessa idéia de juntar três vertentes muitas vezes distintas na igreja moderna. Estou ansioso para perseverar na linha reformada, carismática e missional.

Como, então, essas três influências andariam juntas? A resposta mais simples, seria dizer que eu acredito que elas são bíblicas e não falar mais nada. Mas as coisas que eu cresci com, tomando como certas precisavam ser explicadas. Mais de 30 anos atrás, comecei a freqüentar uma igreja que valorizava a Bíblia, acreditava que Deus era soberano, adorou-o apaixonadamente, experienciava e vivia os dons so Espírito Santo e, a julgar pelo fluxo constante de batismos, estava envolvida em missões. Para entender por que estas linhas não só podem como devem se reunir, vamos ver o que acontece quando enfatizamos apenas um delas em detrimento das outras.

Amar a Escritura

As pessoas Reformadas justamente enfatizam a doutrina. Os reformadores começaram uma grande tradição de levantar um grito de guerra “de volta à palavra.” Aprendemos com eles que as idéias humanas não podem ser confiáveis, apenas a palavra de Deus é infalível. Eles também tinham uma notável ênfase na soberania de Deus. Eu não sei como qualquer cristão pode sobreviver por muito tempo neste mundo caído, sem confiar que, apesar das aparências dizerem o contrário, “todas as coisas cooperam para bem daqueles que amam a Deus” (Romanos 8:28). Saber que é Deus que começou e vai completar sua obra de salvação em mim também me dá grande confiança. Mas há duas dificuldades importantes que podem surgir com facilidade.

Em primeiro lugar, a nossa honra na Bíblia pode dar origem a procura de um relacionamento com livro ao invés de uma pessoa. Intelectualismo frio que despreza todas as respostas emocionais a Deus não é um resultado inevitável de ser reformado, mas é um perigo real. Em segundo lugar, é possível confiar de uma maneira na soberania de Deus que começamos  a nos assemelhar a estóicos, passivamente, esperando a vontade de Deus se revelar. Podemos até parar de desenvolver nossa própria salvação e viver no “deixar ir e deixar Deus”. A oração se torna mero formalismo, já que estamos tão convencidos de que Deus tem todo o universo em suas mãos, que não vemos a necessidade de lutar no lugar quieto em busca de seu reino porvir. Nós também podemos ficar travados na derrota e condenação em nossas vidas pessoais, e não esperar sermos transformados. Evangelismo pode tornar-se desanimado na melhor das hipóteses, uma vez que podemos concluir que Deus pode salvar o incrédulo sem a nossa ajuda, se ele assim o quiser. Alguém poderia dizer, para nossa surpresa, que reformados correm o risco amarem os livros mais do que amam a Deus ou o mundo.

Amar o Espírito

Carismáticos buscam um relacionamento vibrante com Deus, que está vivo e ativo, e falando conosco hoje. Avançar para um encontro com Deus, num estudo acadêmico da sua palavra pode parecer enfadonho. Ainda não temos uma reputação de intelectuais. A tentação é deixar de lado a âncora da verdade da palavra de Deus, e, em vez de testar as profecias, ingenuamente, acreditar que cada pensamento que surge em nossa mente agora é uma palavra do Senhor. Doutrina pode ser fraca na melhor das hipóteses, e, francamente heréticas na pior das hipóteses. Por toda a emoção e energia que se vê, muitos carismáticos simplesmente não têm uma raiz profunda, que vai ajudá-los a resistir quando as coisas ficam realmente difíceis. Podemos nos sentir no topo do mundo quando estamos em uma vigília, mas o que acontece quando voltamos para casa e enfrentar os problemas que Jesus nos prometeu nesta vida?

Os carismáticos também podem se tornar muito introspectivos, e, buscar uma experiência mais profunda com Deus. Muitas congregações têm o sentimento de uma família mais íntima que qualquer crente que luta para entrar. Dons do Espírito Santo, muitas vezes fluem livremente em um ambiente como esse, mas podem muito bem não dispor de qualquer conteúdo real, e um estranho parece francamente estranho. Um mundano perdido pode ser deixado de lado, perdido e esquecido, assim como estamos perdidos em admiração e louvor. Não me admiro que muitas igrejas carismáticas não crescem, pois talvez carismáticos correm o risco de amar a Deus, mas não amar o seu mundo, ou a sua imutável Palavra.

Indo para o mundo

Pessoas Missionais justamente mergulham no mundo, a fim de alcançá-lo. Mas a cultura tem um poder magnético que pode em breve fazer-nos esquecer o porquê foram enviados. Não fomos feitos para nos sentir completamente à vontade neste mundo. Fomos feitos para estar no mundo, mas não dele. Nós estamos como um povo profético que tanto acolhe o forasteiro, e confronta o mundo com a rejeição do Deus que os criou. Precisamos ser uma comunidade que está cheia de amor para o mundo, e se empenha avidamente na tarefa de evangelização que Deus nos deu. Mas algumas igrejas começam a se sentir mais como uma base de missões do que a família de Deus. É pelo nosso amor um pelo outro que o mundo vai saber que somos discípulos de Jesus, não pela forma agressiva como nós perseguimos o “crescimento da igreja atractional”, ou “A penetração da cultura encarnada”. Essas frases pomposas não em, qualquer caso, comunicar qualquer coisa ao homem na rua. Deus nos chama a construir um povo que ama o outro, e, pelo transbordar desse amor,  oferecermos Jesus ao mundo.

A menos que nós estudemos a palavra de Deus com vigor e ensinarmos tão fortemente quanto qualquer crente reformado, como saberíamos qual mensagem deveríamos levar ao mundo? A menos que nós conhecamos a Deus tão claramente quanto qualquer carismático, e experimentarmos o seu poder de mudança de vida, como esperar que os nossos vizinhos acreditem que Jesus está vivo e sempre trabalhando para nos libertar? A palavra de Deus foi dada para nos ajudar a saber o que dizer para um mundo perdido, e foi dado o seu Espírito para nos fortalecer e equipar-nos a sermos ministros capazes do evangelho. Como este blog novo está começando, oro para que seja usado por Deus para levantar um povo que ama a Deus como um carismático, ame a sua Palavra, como os reformados, e ame o mundo, como todo missionário deve. O que Deus uniu, o homem não pode separar!

Tradução: Rafael Bello| iprodigo.com| original aqui

1. O Evangelho Segundo São Mateus; 2. O Evangelho Segundo São Marcos; 3. O Evangelho Segundo São Lucas; 4. O Evangelho Segundo São João. Em todos eles Jesus Cristo é apresentado como o Senhor, o centro de tudo. Mas, há um novo evangelho na praça, moderno, em que o homem é o centro de tudo.

Eu o chamo de “O Quinto Evangelho”. É o “Evangelho Segundo os Santos Evangélicos”. Este último é um apanhado geral dos outros quatro; são textos que recolhemos aqui e ali, neles. Pegamos as passagens que mais gostamos, as que oferecem ou prometem alguma coisa (Um espécie de“Caixinha de Promessa”) – como João 3.16 ou 5.24 e assim por diante – e construímos nossa “teologia sistemática” em torno delas, e esquecemos todos os outros versos que apresentam as ordenanças do SENHOR Jesus Cristo.

É verdade que nos 4 Evangelhos encontramos muitas promessas para o povo de Deus, mas, também encontramos Seus mandamentos. Quem autorizou tal liberdade? Quem disse que tínhamos permissão para apresentar apenas as promessas? Suponhamos que estamos assistindo a um casamento, e quando chega o momento de o casal repetir os votos matrimoniais, o noivo diz: “Pastor, eu aceito esta mulher como minha cozinheira particular”, ou “como minha arrumadeira pessoal”. O quê?

A noiva provavelmente diria: “Ei, espere um pouco! É verdade que eu vou cozinhar, vou lavar a louça, vou arrumar a casa. Mas não vou ser sua empregada – vou ser sua esposa. Você terá de amar-me, dar-me seu coração, seu lar, seus talentos – tudo!”. Com Jesus também é assim. Ele é nosso Salvador e Médico. Tudo isso é verdade. Mas não podemos recortar Jesus em partes e escolher apenas as partes que mais nos agradam.

Estamos nos comportando como criancinhas que recebem uma fatia de pão com geléia. Lambem a geléia e depois devolvem o pão. A mãe passa um pouco mais de geléia, e novamente elas lambem a geléia e devolvem o pão. O Senhor Jesus é o Pão da Vida, e talvez o céu possa ser comparado com o doce. Mas temos que comer o pão e a geléia.

Seria muito interessante se durante um congresso de teólogos eles chegassem à conclusão de que não existe céu nem inferno. Quantas pessoas permaneceriam em suas igrejas depois que tal descoberta fosse divulgada? A maioria sairia: “Se não existe nem céu nem inferno, para que estou vindo aqui?” Elas têm freqüentado a igreja apenas por causa da geléia, atendendo a seus próprios interesses – para se curarem, se realizarem, se sentirem felizes, para escaparem do inferno, para chegar ao céu. Eles estão seguindo…

O QUINTO EVANGELHO

Quando Pedro concluiu seu sermão no Dia do Pentecostes, ele deixou bem claro o seguinte: “Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que a este Jesus que vós crucificastes, Deus o fez SENHOR e Cristo”. (At 2.36)

Este era o tema da sua mensagem. Quando aquela gente compreendeu que Jesus era realmente o SENHOR, ”compungiu-se-lhes o coração” (vs 37) e começaram a tremer: “Que faremos, irmãos?”  indagaram eles. A resposta foi: “Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo”.  (vs 38).

O evangelho ensinado por Paulo acha-se resumido no Livro aos Romanos 10.9: “Se com a tua boca confessarem a Jesus como Senhor, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo”.  Ele é o SENHOR. Ele não é apenas o Salvador.

Deixe-me dar um exemplo a respeito deste Quinto Evangelho: Em Lucas 12.32, lemos o seguinte: “Não temais, ó pequenino rebanho; porque vosso Pai se agradou em dar-vos o seu reino”. Este verso é altamente apreciado por todos os crentes. Mas, e o verso seguinte: “Vendei os vossos bens e daí esmolas”? Nunca ouvi um só sermão baseado neste verso, porque não pertence ao Quinto Evangelho. O verso 32 se encontra no Quinto Evangelho, mas o verso 33 não – e ele é uma ordenança de Jesus.

Jesus ordenou que não matássemos.
Jesus ordenou que amássemos nosso próximo.
Jesus ordenou que vendêssemos os nossos bens e déssemos esmolas.

Quem está autorizado a decidir quais os mandamentos de Deus que são obrigatórios e quais são optativos? O Quinto Evangelho introduziu uma estranha inovação: mandamento optativo. Você faz se quiser, mas se não quiser, está tudo certo também. É como se o Departamento de Trânsito lançasse um novo código de trânsito, mas escrevesse na capa: ”Estas novas leis de trânsito são optativas; você cumpre se quiser”. Estranho, não?

Mas não é assim o genuíno Evangelho do Reino. No verdadeiro Evangelho Jesus Cristo é o Senhor, o comandante, o “manda-chuva”, aquele que determina, que não pede – manda. Ou você obedece, ou é rebelde. Ele disse: ”Se alguém me ama, guardará as minhas palavras”. João 14.23a

E disse também: ”Quem me rejeita e não recebe as minhas palavras tem quem o julgue; a própria palavra que tenho proferido, essa o julgará no último dia”. João 12.48

Você ama Jesus?
Qual evangelho você segue?

Juan Carlos Ortiz

Nossa realidade latino-americana está marcada por duas forças contraditórias:

A primeira é a mentalidade pós-moderna, que põe ênfase na interdependência entre todos os seres humanos e entre estes e a natureza. Em sua análise da pós-modernidade, David J. Bosch sustenta que o credo do Iluminismo, de que cada indivíduo tem liberdade para buscar sua própria felicidade sem se preocupar com os demais, está deixando de ser vigente. Segundo ele, esta “mudança de paradigma” exige que os cristãos reconheçamos nossa solidariedade com a natureza assim como com todas as pessoas.
A segunda força tem a ver com a realidade sócio-econômica e política que expõe as grandes maiorias incapazes de satisfazer suas necessidades básicas; aumenta o índice de desemprego e de desnutrição e enfermidades; faz crescer a violência, a insegurança, o analfabetismo e o abandono escolar; acentua os conflitos pessoais e interpessoais e desintegra as famílias; amplia o abismo entre ricos e pobres; e, como resultado, aprofunda a crise social, aumenta a depredação da natureza e subestima as consequências da atual destruição do sistema ecológico para as novas gerações.

Na raiz das crises social e ecológica está a falta de solidariedade com o próximo. O sistema econômico vigente fomenta o individualismo e faz da privatização dos bens um valor absoluto. As classes privilegiadas, incluindo a dos políticos, monopolizam os benefícios do trabalho de todos e adotam um estilo de vida ostentoso baseado na exploração e na injustiça, na corrupção e na desigualdade.

Resumindo, há um notável paradoxo entre a busca de interdependência própria da era pós-moderna, por um lado; e a exacerbação do individualismo, característica da sociedade de consumo, por outro lado. O ideal de relações solidárias se despedaça ao colidir contra a rocha da insensibilidade e da exclusão.

Neste contexto, a fidelidade ao Evangelho de Jesus Cristo demanda que a educação se estruture em termos de solidariedade com o outro, seja quem for, em sua necessidade. Em primeiro lugar está a solidariedade com as vítimas do sistema de opressão em sua necessidade de justiça. Não basta lhes anunciar a “salvação da alma” sem prestar atenção alguma ao sofrimento que lhes causam suas necessidades corporais insatisfeitas.

Em segundo lugar está a solidariedade com os agentes da opressão em sua necessidade de perdão. Aqui tão pouco basta lhes anunciar a “salvação da alma”, desta vez sem prestar qualquer atenção à separação que lhes causam as riquezas na sua relação com o próximo. O algoz necessita ser libertado do deus Mamom mediante o arrependimento que conduz ao perdão de Deus e à solidariedade com os necessitados. Reconhecerá sua necessidade de libertação, perdão e solidariedade na medida em que experimente o amor de Deus por meio dos que estejam dispostos a se solidarizarem com ele em sua necessidade espiritual. Se o amor ao dinheiro é a raiz de todo tipo de mal, é de suma importância que os detentores do poder, dentro e fora do país ou continente, reconheçam que a vida de uma pessoa (ou de uma nação) não depende da abundância de seus bens (Lucas 12.15) e se disponham a desenvolver uma economia que esteja a serviço, não do mercado, mas do ser humano.

A solução para as crises de nossos países passa pela substituição do afã pelo lucro e dos valores monetários por valores humanos, que requer uma ênfase na educação para a solidariedade com o próximo como um princípio fundamental para a convivência humana.

(Tradução de Flávio Conrado)

Fonte: Novos Diálogos

Podemos aceitar que existe um sentido genérico do amor de Deus. Ele demonstra e fala de amor ao mundo, à humanidade, à sua criação. Como calvinista, não tenho nenhuma dificuldade em aceitar isso. Temos que entender, porém, que no sentido salvífico (a salvação eterna da perdição e condenação do pecado) o amor de Deus é derramado exclusivamente sobre o seu povo e, individualmente, sobre os que ele eficazmente chama para si. Sobre aqueles que responderão, ao chamado eficaz, abraçando a Cristo como único e suficiente Salvador.

A frase “Deus odeia o pecado, mas ama ao pecador”, entretanto, por mais que seja proferida e repetida, é uma forma simplista de expressar uma situação complexa, pois realmente é impossível separar o pecado do pecador, como se o pecado fosse uma entidade com vida independente, que apenas se utiliza do corpo e da mente do praticante.
Tiago (1.12-15) nos ensina que o pecado é gerado dentro das pessoas, partindo da própria concupiscência, externando sua prática em um relacionamento “simbiótico” (de dependência mútua) com o praticante. Sem barreiras e controles, enfim, sem a redenção, leva à morte.

O pecado é algo odioso em suas manifestações. Estas são verificáveis nas pessoas, pecadoras, sem as quais ele é indescritível e amorfo.

Em Romanos 9.11-18 a Bíblia fala do “aborrecimento” (ódio) de Deus contra Esaú, contrastando com o amor derramado sobre Jacó. Mas a Palavra de Deus expressa em outras ocasiões (além desse caso específico, de Esaú e Jacó) o ódio (“aborrecimento”) de Deus a pecadores. Isso ocorre, porque ele é tanto JUSTIÇA como AMOR.

Por exemplo, no Salmo 11.5, lemos “O Senhor prova o justo e o ímpio; a sua alma odeia ao que ama a violência”. Veja que ele não odeia somente a violência (inexistente, sem o praticante), mas “ao que ama a violência” – uma pessoa, o pecador.

Em Pv. 6.16-18 lemos sobre sete coisas que o senhor abomina (odeia): olhos altivos, língua mentirosa, mãos que derramam sangue inocente, coração que trama projetos iníquos, pés que se apressam a correr para o mal, testemunha falsa que profere mentiras, e o que semeia contenda entre irmãos. Quando lemos essa descrição das “coisas” que o Senhor odeia, vemos que elas não são especificamente “coisas”, mas são pessoas que realizam certas ações; a descrição é a de pessoas que Deus abomina. Isso fica bem claro nas duas últimas “coisas” – uma pessoa, ou outra, que é: “testemunha falsa que profere mentiras, e o que semeia contendas entre irmãos”.

Não resta dúvida, portanto, que pelo menos nessas instâncias específicas Deus odeia pecadores. Consequentemente, isso deve nos fazer cautelosos de dar uma declaração genérica e abrangente de que ele não odeia pecadores, pois esse ensinamento não pode ser atribuído, dessa maneira, à Bíblia e carece de inúmeras qualificações.

Por Solano Portela

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Este pastor muito trabalhou para o reino de Deus, ao pregar um evangelho fundamentado nas escrituras e denunciar os falsos evangelhos da comunidade americana.

Somos gratos a Deus por ainda ter tê-lo sustentado por 79 anos.

Oremos por sua família e sua igreja.